苗兴壮:“唯物主义有神论”并非疯狂的想法

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  无论是在东方还是西方,村里人 似乎都可能习惯了把唯物主义和无神论等同起来,把唯心主义与有神论等同起来,当然也就把唯物主义和有神论对立起来了。事实上,这些思维模式可能可能阻碍了村里人 对真理的更进一步探求和对世界的更深入认识。

  唯物主义和有神论并回会 碳酸岩水火不相容的,这些对立可能或者阶段性的,一方面是可能村里人 对自然的认识范围还有限,人类还远那么 洞悉宏观宇宙和微观世界的全貌,村里人 对自然的认识还发生相对的“中观”层面,有些那我是自然的、物质的发生只因其所特有的属性能要能了为村里人 理解而被村里人 怀疑或公布;我本人面,可能各种宗教的传统的观念的延续,有神论者们往往把“神”绝对化了,神不仅是超物质的和绝对全能的,甚至都须只是超逻辑超理性的。

  可能唯物主义和有神论的对立,科学与宗教也往往是对立的。即使回会 删剪对立,相当于也是相互分离的。类似 在科学与宗教关系的类型研究中,有的学者将其分为对抗否是对抗关系两类(McGrath,1999:49-51),有的则将其细分为冲突,独立,对话以及整合一种类型(伊安·巴伯,2004:4-38)。其中的“整合”关系并那么 达成宗教与科学的统一,类似 在通过自然神论或过程神学等学说实现的科学与宗教的整合中,自然神论实际上公布了人格神的发生,更倾向于唯物主义和无神论;过程神学确实不承认作为绝对控制力量的删剪不变的神(Cobb, 1976:8-10),但并那么 说明神究竟是哪此,似乎或者一种在事物发展过程中注入新奇的力量,因而全都人也索性把它视作无神论。

  可能村里人 不再像传统宗教那样把神看作是绝对超越于自然之上的精神发生,而或者把神看作是一种特殊的生命形态,看作是自然的一每项,是自然中村里人 尚未充分认识的那每项,把神看作是有着一种物质和能量基础的强大的生命体,那么 唯物主义和有神论就都须要不再对立了,科学与宗教也回会 可能达成统一了(这里所讲的统一,主或者指自然科学有可能对灵魂、神、神迹等宗教每项的发生作出合理的解释,而不涉及到具体宗教教义中主张的道德规范、行为准则、仪式设置等,可能哪此是与科学并行的,不发生冲突或统一的哪此的问題)。

  村里人 都须要把上述这些观点称为“唯物主义有神论”。

  说到这里村里人 可能确实这是一种近乎疯狂的想法,或者,结合当代科学的最新发现,这些想法似乎并不一定那么 疯狂。可能一定要说疯狂,那首先是自然科学“疯狂”了。是自然科学发现了质能守恒定律并实现了质量与能量的转化(核爆炸与强子对撞),是自然科学发现了暗物质和暗能量,是自然科学创造了叫做计算机和人工智能的怪物,而哪此才是孕育唯物主义有神论的温床。

  一、三个小多必要的前提公设

  首先,这里须要三个小多公设作为前提,第三个小多是系统的形态决定了系统的功能,系统的功能依赖于系统的形态。一般来讲,三个小多系统的功能的错综复杂度与其形态的错综复杂度是一致的。三个小多系统的形态越错综复杂,则其可能具有的功能也越错综复杂;三个小多系统可能想具有错综复杂的功能,则须要具有错综复杂的形态,或者系统整体具有的高级功能无法用其组成每项的孤立的形态来解释(冯·贝塔朗菲,1987:51)。尤其须要强调的是,“在内部管理环境相同的情况汇报下,具有相同形态的系统必然具有相同的功能,具有类似 形态的系统也具有类似 的功能”。

  第十个 公设是现实的形态须要有物质载体的支撑,那么 物质载体支撑的抽象形态很多再具有现实形态所具有的功能。图纸上的房子能要能了住,设计图上的汽车能要能了行使,这是很简单的道理。对于这些个多公设这里不予进一步展开论证,你确实合理就继续读下去,确实不合理就到此为止吧(对此哪此的问題或可另写一文讨论)。

  有了上述前提,村里人 就都须要反推,可能说灵魂、神等是发生的,就等于说村里人 是表现出各种功能的,如惩恶扬善等,可能神发生而不表现出任何外显的功能,那和不发生也没哪此区别了。自然神论中的神或者三个小多那么 任何功能的神,因而他发生不发生都一样。既然灵魂和神须只是有功能的,那么 灵魂和神也必定是有内在形态的,能要能了这些形态才要能保证其功能的发挥。既然是有内在形态的,那么 灵魂和神就必然要有维持其形态的物质基础、物质载体。

  那么 ,这些构成灵魂和神的物质有可能发生吗?回答是:有可能!非常可能!下面。作为三个小多假说,村里人 对此做进一步的探讨。

  二、哪此物质可能构成灵魂和神

  首先,村里人 先想一想假如有一天有构成灵魂和神的物质发生,那么 这些物质应该是哪此样的。第一、它的密度应该是非常小的,可能人或动物的肉体死亡后并那么 发现其重量有明显的减少,相当于目前还那么 见到这方面的可靠实验证据;第二、它应当是透明的,那么 任何颜色,全都肉眼无法观察到其发生;第三、它是那么 任何气味和味道的,能要能了引起村里人 的嗅觉和味觉的反应;第四、它在形态上是非常细微的,因而都须要穿越任何其它普通的物质,或者与实体物质很少发生相互作用,因而现有的仪器设备还无法探测到它的发生;第五、它聚合在一同后仍然具有很高的弹性和柔韧性,形态容易改变,其形态都须只是不固定的;第六、它一种也饱含着能量,全都灵魂才都须要运动并要能表现出有些功能。

  构成灵魂和神的物质(以下称“灵质”)应有的哪此形态,让村里人 很容易就联想到了天体物理学正在探索的“暗物质”(dark matter)和“暗能量”(dark energy)。现在多数科学家认为,暗物质可能由一种村里人 目前还那么 充分认识的亚原子粒子构成(Copi, 1995:192–199),有的科学家认为暗物质有可能是一种中微子(neutrino),一种质量不及电子的百万分之一的极其微小的粒子。上世纪90年后期,科学家们通过对超新星的观测,发现宇宙在加速向外膨胀,而暗能量是对这些哪此的问題的最合理的解释。为取得该项研究成果做出主要贡献的美国天体物理学家索尔·佩尔马特(Saul Perlmutter)等三人获得了2011年的诺贝尔物理学奖。

  确实暗物质和暗能量究竟是哪此目前村里人 还不删剪清楚,但其发生可能为科学界普遍承认,可能来自不同方面的观测和研究结果可都须要够相互印证,如对星系旋转深度1曲线(velocity curve)的观测(Blok,2001:L23-L26),对宇宙微波背景辐射的观测(Jetzer, 2005:77-78)等。暗物质和暗能量可能在宇宙中是少量发生的,根据天体物理学家的推算,在整个宇宙的质量和能量的总体中,暗物质相当于占的23%,暗能量占相当于72%,而以村里人 可见的原子情况汇报发生的物质只占相当于4.6%(NASA/WMAP team, 2011a)。

  根据科学家的描述,暗物质都须要穿透任何普通物质,或者与普通物质发生任何相互作用,类似 物质一种很多再发出可见光、红外线、紫外线等任何电磁辐射,或者吸收和反射任何光,或者是删剪透明的(Craig, 2007),因而难以探测,全都被称为暗物质。暗物质的哪此形态都与灵质应有的形态深度1一致,全都村里人 有理由将二者联系起来。

  有了构成灵魂和神的物质基础,那么 对灵魂和神就都须要做出唯物主义的解释了。

  三、哪此是灵魂,哪此是神

  都须要想象,可能灵质充满了活着的人(或动物)的体内,或者在生命活动过程中发挥重要作用,那么 灵质的分布形态必然与机体的形态发生着对应性,人体的形态有多错综复杂,灵质的分布形态也回会 多错综复杂,或者是与机体的细胞、组织和器官紧密结合为一体的。当人的机体死亡后,灵质这些很细微的特殊物质有可能从机体里分离出来,成为脱离机体而独立发生的实体。灵质从机体分离出来后一种可能,一种可能是灵质像水蒸气一样飘散开了,原有的分布形态可能不复发生了,可能那我,那么 也就不发生哪此灵魂了。但还有另一种可能,那或者从机体分离出来的灵质并那么 飘散开,或者凭借着一种力仍然联合在一同,那么 原有的和有机体相对应的分布形态就会被保持下来,就成为独立发生的“灵质团”。前面可能讲过,系统的形态和功能是相对应的,有哪此样的形态就会有相应的功能。既然“灵质团”保持或每项保持了与那我机体相对应的形态,那么 也就必然保持了(共假如有一天每项保持了)有机体的有些功能,如运动、感知、记忆、思维等功能,那么 这些“灵质团”实际上或者灵魂,他依然是有生命的。

  灵魂接下来会一种可能,第一种是可能物质和能量的不断消耗而最终解体死亡;第二种是与那我肉体结合,即转世;第一种是继续长大,前提是他要能获取新的能量。

  那么 ,神又是缘何来的呢?神实际上或者宇宙中最早再次出现的高级生命的强大的灵魂。

  近期科学家们测算的宇宙年龄在120亿至1200亿年之间(NASA/WMAP Team, 2011b),估计在宇宙可见的范围内类似 银河系的星系数量可能高达1700亿个(Gott, 2005:463-484)。在那么 漫长的时间跨度和那么 广袤的空间跨度里,可能说能要能了地球是唯一都须要繁衍高级生命的星球,恐怕稍有有些理智的人回会 会接受。村里人 都须要想象,在人类再次出现那我,在有些星系的有些星球上可能可能多次再次出现过和人类类似 或比地球人类更高级的生命。可能哪此宇宙中早期的生命回会 着和人类类似 的机体,那么 村里人 的肉体也无法生存后后 。或者在村里人 的肉体死亡后,村里人 的灵魂,可能村里人 当中每项成员的灵魂通过一种途径从外界继续获得了灵质和能量,因而村里人 的灵魂不断长大,村里人 的活动能力不断增强,智慧型或者断提高。

  可能灵魂的生长不再受到肉体遗传基因等因素的限制,或者都须要长到很大。哪此早期的高级生命的灵魂在宇宙漫长的时间长河里不断成长,随着时间的推移村里人 变的非常强大,强大到甚至都须要改变有些星球的运行轨道。村里人 饱含些是很善良的,具有很高的道德水平,哪此善良而强大的灵魂对宇宙中晚于村里人 再次出现的生命赋有强烈的爱心,村里人 尽力帮助后后 的生命,这后后 的生命就包括地球上的人类,于是人类就称村里人 为“神”。神对人类的直接的引导可能主要集中在人类从蒙昧迈向文明的起步阶段,可能蒙昧时期的原始人类更须要智慧型的引导,或者必将在蒙昧阶段徘徊更长的时间。全都,全都宗教都起源于人类文明的初期。而到了近现代,可能人类可能逐步走向了文明,神对人类逐渐减少甚至停止了直接的干预和引导,神并不一定那我做,可能恰恰是为了鼓励人类自身的科学探索。可能可能神还像早期那样直接通过神迹向人类显现,那么 人类的全都科学探索可能回会 停下来,而把更多的精力用在向神祈求帮助上,那么 反而阻碍了人类向更高文明的发展。

  这里村里人 可能会问,一种或少数几种简单、初级的物质有可能组成形态错综复杂功能高级的系统吗?对于信奉还原论的人来说这是不成哪此的问題的。可能确实抽象,想想计算机的工作原理就都须要了。

  四、神的能力哪此的问題

  那我理解神,神显然不再像有些传统宗教中理解的那样是全能的,神的能力都须要非常之大,都须要大到人类难以想象的程度,但无论多大经常有界限的。神的活动也须只是在自然律之内的,神能要能了是超逻辑的。神迹并回会 超越自然规律的,而或者它的发生所遵循的哪此自然规律村里人 目前还不很清楚而已,跟我说或者暗物质和暗能量的规律。

  可能不再坚持神的绝对的全能,那么 传统宗教哲学中的那个两难哪此的问題也就不复发生了(约翰·希克,1988:82-83)。神的能力确确实某个特定的时刻是有限的,但可能神有能力不断从宇宙中获取更多的能量,全都神的能力是发生不断增长过程中的,从这些深度1来说,神的能力也都须要说是无限的,神想达到的目标总有一天会实现的。

  五、进化论与创造论

  无神论与有神论的对立、科学与宗教的对立更具体地表现在进化论与创造论的对立上。不过,可能从“唯物主义有神论”的观点出发,那么 进化论和创造论并不一定矛盾。当然,前提是要对创造论做新的理解。

  从最长远的历史范围来看,宇宙中的生命的从无到有能要能了来自进化,进化论是对宇宙中最初生命的形成的唯一理性的解释。但从局部的范围来看,创造很可能也是发生的。宇宙中最早的生命——神——为了为后后 的生命的繁衍提供更加适合的环境,村里人 很可能对有些星球甚至星系进行了改造,这些改造在宗教中被表述为神的创世。人类的再次出现和发展过程很可能就饱含了这些改造。从亚当的肋骨里创发明人人夏娃,跟我说或者地球上最早的基因工程和一键一键复制技术,只不过在一键一键复制过程中改变了人的性别,这点村里人 现在好像还没做到。

  六、几点说明

  这里还有几点须要说明,以免引起误解或误导。

  第一、笔者并不一定要证明灵魂和神的发生,(点击此处阅读下一页)

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