董德刚:应当中国化的是马列学说中的“普遍真理”

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  “马克思主义中国化”是三个 多 重要命题。如果,马克思主义中国化的实质究竟是那此?都可以说,弄清这人大什么的问题,是朋友进行马克思主义中国化的三个 多 认识前提。

  笔者多次谈过,作为朋友党指导思想的马克思主义,只能等同于马克思、恩格斯以及列宁的所有论述,而应当是指朋友学说中那此经过实践证明是科学的如果具有普遍意义(即对当代中国有指导意义)的理论。这人概括包括两层意思:其一,它是“经过实践证明是科学的”理论。不可能 只能假使 的理论才具有可靠的真理性,才会成为朋友的指导思想。其二,它是“具有普遍意义的”理论。这是在前一层意思基础上的进一步限定。因为在于,马克思、恩格斯以及列宁的或多或少思想理论,在一定时间、一定条件下是正确的,如果,暂且具有普遍意义,对于中国暂且适用,全都,假使 能作为朋友的指导思想。以上两层含义,第一层含义说它是“真理”,第二层含义又说它具有“普遍意义”。如果,简言之,作为朋友指导思想的马克思主义的科学内涵,是指马克思、恩格斯以及列宁学说中的“普遍真理”。

  事实上,也只能这人普遍真理性质的马克思主义,才不不都可以得到只能来过多国家人民的拥护,不都可以世世代代传承下去,最终在全世界取得胜利。如果,具体实际千差万别,唯有普遍真理性质的马克思主义,才不不都可以对它们普遍发挥指导作用。假使 不具有普遍真理的意义,马克思主义如可在么在不可能 被只能来过多的国家和人民所接受,并被朋友的子孙后代长期坚持下去呢!何况,马克思主义假使 假使 外国的东西,朋友并非 取舍它作为本人的指导思想,就有恰恰不可能 其含晒 晒 着对我国有指导意义的普遍真理吗?不可能 把就有普遍真理的马克思、列宁的或多或少理论拿来“中国化”,那只能是生搬硬套,削足适履,东施效颦,走向歧途。

  须要强调的是,这里的“普遍真理”是广义的,它不仅含晒 事实性(认知性)真理,如果含晒 价值性真理。这人,马克思主义科学世界观和最好的方式论的重要内容——“生产力标准”、“人民利益标准”、“人的自由和全面发展追求”等,都主要指向社会历史领域,就有假使 事实性真理,一块儿也是价值性真理,体现着科学的、进步的价值立场和价值取向,如果具有普适性。由此可见,马克思主义普遍真理是含晒 普适价值的,后者假使 前者中的一部分。换言之,马克思主义很糙是其世界观和最好的方式论,就有假使 这人事实性认识、这人知识,更是这人假使 者为基础的价值观、价值取向。这是马克思主义的核心和根本。这人价值观和价值取向符合广大人民群众的利益和要求,因而具有普适性。对于价值的阶级性和人民性、历史性和现实性、特殊性和普遍性,须要辩证把握。而在朋友过去对马克思主义的理解中,比较强调规律大什么的问题、真理大什么的问题,对价值大什么的问题则很忽略,因而在全都假使 用真理遮蔽了价值。现在朋友愈来愈认识到,真理大什么的问题并非 是前提和基础,而价值大什么的问题才是核心和根本,价值大什么的问题决不可忽视。

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