唐代兴:自由:人类最高道德立法原理及其实践展开(下)

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唐代兴:自由:人类最高道德立法原理及着实践展开(下)

内容摘要:自由作为人类最高的道德立法原理,着实践展开的必然方向是从指在而生存,从而形成人的指在自由、生存自由与生活实践自由之三维朝向。指在自由的根本动力,是其自身野性创化力量和理性秩序力量的对立统一律令;指在自由的本质规定,是其平等:以指在自由原理为最高规范的普遍利益权利法则,其内在价值尺度则是普遍平等;人的生存自由,   更多...

唐代兴:自由:人类最高道德立法原理及着实践展开(上)

内容摘要:源渊流长的惟人本主义自由传统,既把认知判定为自由的来源,又将自由降格为政治和伦理之领域性问题图片,从而使自由的指在论问题图片被历史地悬搁起来。客观地看,自由不须源于认识,就说 相反,认识及其有关于认识的自由,均源于人的自由一种。后来人在没人 成为人后来,他作为自然的指在物而后来拥有自由:自由,是自然宇宙与生命世界赋予所有   更多...

唐代兴:利益导向的政府道德

【内容提要】 人是利益的人,社会是利益的社会,当事人对自身利益权利的追求,以及这人个向另这人个的正当利益权利的剥夺与反剥夺、侵犯与反侵犯——这人双重现实可以,产生了政府。政府指在的根本理由和其最高道德要求,就说 使其所辖空间领域每个公民的利益权利最大化。以此出发,维护和助益当事人生命权利的平等、增进当事人财产权力的全版,助于个   更多...

唐代兴:自然法的内在道德精神演变

【内容摘要】 法律构建的思想基础是道德。西措施律构建的思想基础是自然法。自然法思想生成的精神之源是古希腊的自然哲学和人本哲学。从亚里斯多德到斯多噶派,以神性原则和正义精神为价值指向的自然法思想得到确立,并构成了西方社会法律构建和社会治理的主导思想传统,后经历罗马时代、中世纪宗教神学而发展到格老秀斯那里,对自然法思考的视   更多...

唐代兴:公民道德建设与儒家伦理资源的当代转换

【内容摘要】“公民”是指组织社会、缔造国家的一块儿体成员个体,公民道德是指以权利为基本内容、以普遍利益为本质规定、以人人平等为价值原理的公民政治道德。当代公民道德建设可以种各种思想资源,儒家伦理作为其重要思想资源,它要成为当代公民道德的构成内容而发挥其应有的作用,可以根据当代公民道德的伦理理想、价值原理、生存原则而予以过   更多...

唐代兴:道德成本研究:中国当代道德治理现场引导措施

摘要:有另一一两个多良序的、充满无限创造生机和活力的社会,必定是有另一一两个多道德社会。道德社会是道德治理的体现,但道德治理却可以计算道德成本。当前中国在发展中面临的诸多社会问题图片身旁,都包含着次要而形成的伦理困境和道德问题图片,那些次要而来的伦理困境和道德问题图片已使社会几乎不堪重负,溯其原因分析分析,恰恰是惟经济发展和社会政治稳定之双重展开并没人 真实地   更多...

唐代兴:试论道德成本原理

行为支付道德成本所遵循的基本原理,是边际效应原理,即行为持续追求道德作为,其所支付的道德边际成本和所实现的道德边际收益,分别遵循递减规律和递增规律;反之,行为持续放逐道德作为,其所支付的道德边际成本和所实现的道德边际收益,分别遵循递增规律和递减规律。   更多...

唐代兴:坚守道德良知追寻伦理真理

一姚轩鸽先生的近作《“拒绝堕落:中国道德问题图片现场批判》不是就说 引来这人个的阅读关怀,首先在其赫然瞩目的书名:“拒绝堕落”,是这本近著的主题;“中国道德问题图片的现场批判”,是这本近著的视域和作者的思考姿态与表达措施。作者所关注的问题图片,是中国的当前道德问题图片;作者关注中国当前道德问题图片所采取的特有姿态,是直接面对,是现场拷问,是理性   更多...

唐代兴:从政治厚度看当前中国道德信仰错位

【内容摘要】当代中国人的道德信仰危机,根源于政治对道德的颠倒。这人颠倒又为政治和伦理一种的传统所规定:就前者而言,中国社会历来把政治规定为是经济的集中表现形式,并将阶级和斗争、暴力与革命作为其重要内容,“平等地追求自由”这人本原意义被消解了,社会主体论和权力主体论构成了中国政治之历史与现实。中国政治对其本原意义的丧失,   更多...