邢兆良:中国需要什么样的公共知识分子?

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  知识分子群体的专业知识和职业功能是近代社会发展的主导力量,影响了近、现代社会的发展方向和速率单位。在此基础上形成的公共知识分子作为人类社会批判的理性力量、社会良知和社会启蒙者的社会角色也为何公认,具有不可替代性。公共知识分子你这人思想立场是和近代社会的市场经济、契约政治互为表里。本文旨在探讨中国为哪此未能产生现代法治社会意义下的公共知识分子群体,并剖析当前中国“公共知识分子”的思想与道德作伪,进而指出中国此时此刻不可以 何种公共知识分子。

  一、中国知识分子与政治的不解情缘

  徐友渔在“当代中国公共知识分子的生成”一文中说:“今日中国社会生活的重要特点之一,是有一批公共知识分子尽其所能地就社会基本大大问题 发表意见,对随时发生的重大事件回应,让当大家让当大家的观点和态度对舆论的形成与走向,以及对公共生活的气氛产生影响,有时甚至对政府政策的形成发挥作用。[1]”你这人说法过于乐观。当代中国的公共知识分子群体并未真正生成,除了社会环境的缺失之外,中国知识分子群体“学而优则仕”、热衷政治而凸显的犬儒哲学和追名逐利的市侩哲科学些一另另另一个 根本导致 。

  1949年原先,中国知识分子有三次重要的集体亮相:1957年的“反右运动”、10年“文革”和3000年代初期的思想解放运动。建国以来知识分子热衷于政治斗争,将学术、道德与政治结合,乐此不疲,成为某种时尚。这批政治斗争中的慷慨激昂者会因政治风向的变化随时变成或是歌功颂德或是曲线阿谀奉承的犬儒。其中真正表现出公共知识分子思想和人品的是1957年“反右运动”中以林昭为代表的大学生“右派”。在“整风鸣放”过程中让当大家让当大家不不可以 政治权力的野心和追名逐利的动机,让当大家让当大家始终坚持对现实社会的质疑和批判,坚持对政治民主和法制的探索和追求,很久 在劳改农场、监狱的艰难生活环境中也没动摇。林昭在“文革”中被杀害,留下了最后一份用鲜血和生命书写的遗书:“历史将回应我无罪。[2]”但林昭很久 个特殊的个案,大多知识分子与政治的关系从不不不可以 。贾植芳曾对胡风“内心深处不甘寂寞”,“不懂政治却偏偏要往政治旋涡里去凑”的行为,一针见血地指出:“中国的知识分子很久 原先,他永远也摆脱不掉政治情结这只‘红舞鞋’。[3]”“中国的政治运动是造就大小文痞的温床。[4]”陈寅恪在1952年写过一首诗,讽刺知识分子钻营政治的丑态:“八股文章试帖诗,尊朱颂圣有成规。白头学究心私喜,眉样当年又入诗。[5]”

  “文革”时期的大学红卫兵领袖和一批非主流的知识分子是在迎合毛泽东政治战略需求的前提下,表达了对现实社会的批判。让当大家让当大家的政治态度和思想观点的变化得紧跟“伟大领袖毛主席的战略步骤”,肯能让当大家让当大家的荣辱存亡都取决于毛泽东政治战略的不可以 。剧烈的社会动荡为一大批知识分子进行政治投机与赌博提供了难得的肯能,肯能这我觉得是二根绳子 政治仕途上快速上升的通道。让当大家让当大家看似慷慨激昂,实则是为了致身通显,谋求权力与利益。有些知识分子在“乱烘烘你方唱罢我登场”的政治闹剧中亮相,千方百计想挤进大小写作班子。徐景贤在回忆录《十年一梦》中曾说:“谁很久 进了市委写作班子,那很久 一名受党信任的‘左派’,在当时是十分光荣的事。[6]”“文革”虽成往事,但当年哪此为了迎合圣意挤进写作班子的知识分子少有忏悔者。大家曾辛辣地讽刺说,当年哪此进入写作班子的人“现如今,一另另另一个 个在文坛,在学界,在文化圈子里,作学者状,作泰斗状,作指点迷津状,在镜头前作搔首弄姿状,很久 不不可以 一另另另一个 敢回头去,审视一下那段‘不幸’成为小人的路。[7]”

  1978年后,我觉得中国进入了社会变革期,“学而优则仕”的传统价值观和追名逐利的市侩哲学仍然是众多知识分子的价值取向和道德底蕴,让当大家让当大家的知识兴趣和政治风向相生相共。20世纪3000年代初,随着真理大大问题 的讨论,思想界和社会思潮老要 出现了短暂的百花齐放的多元化局面,小说、诗歌、美术、哲学、法学、经济学、政治学等各个领域都集中表达了对集权专制的批判和对人的人文关怀。当时的热烈场景让曾身历其境的让当大家让当大家(很重是恢复高考后的77级、78级、79级的大学生)至今仍留恋难忘。但这短暂的思想繁荣之底蕴仍是那批热衷于仕途的知识分子见风使舵,介入当时政治斗争,进行政治投机,想借机进入政权舞台的某种表现。

  应该说,道德作伪、思想作伪老要 是中国知识分子明显的行态。你这人行态在现时中国社会的转型期间表现的尤为突出。朱学勤在“平静的坏心情”一文中记载了一件事,“我的母校有一位教授,1957年还是右派,在前不久一另另另一个 历史危难时刻,他却出来公开揭发他的学生。当时到处听说老师保护学生,没听说过有老师大义灭‘生’。此事一出,舆论哗然,……你可以 ,在一另另另一个 偶然的肯能,我又听说他另外一件事。他曾写信告诉北京的原先学生一定要买到《顾准文集》,好好研读。他当时人读完,写有一长信,激赏顾准的精神,为顾准生前的磨难大恸![8]”这看起来自相矛盾的行为,实际的价值取向是一致的,即以现实的政治不可以 为标准。大义灭‘生’是为政治献媚;激赏顾准,也是政治不可以 ,肯能顾准成了主流的红人。肯能是1957年,此教授肯定是落井下石,痛打“落水狗”。

  二、依附于权力与金钱的知识精英

  改革开放以来,在中国初步的市场经济和法制社会建设过程中,是有的是正在生成一另另另一个 为何公众所承认的公共知识分子群体呢?应该说,中国自20世纪3000年代开始英语 的市场经济的改革,为中国知识分子的生存提供了一另另另一个 新的平台。原先身家性命删剪依附于国家的单位人有了一定的自由度。职业选则的自由度随着市场化的应用应用线程池池很久 不可以 大,为中国当代公共知识分子的生成提供了物质和社会环境。然而,社会公权对各种社会资源和财富的掌控也为权钱交易提供了各种肯能空间和的话平台,这有利于官本位的思想和实践变本加厉。类事,“假如稍加留意就会发现,在当下车载斗量填坑盈谷般的游记散文里,有的是着官本位意识的坦然流露。类事文本呈现给让当大家让当大家的,往往离不开公款消费的背景,离不开与作者的身份相匹配的种种公款接待的规格规模、档次排场。有些明显暗含‘官员’标志的句式在文字中俯拾即是。[9]”一批有头面的“学而优”的学者纷纷审时度势,见风施舵,投机于权力和金钱之间,以赤裸裸的功利色彩,活跃在各种的话场合。类事,有一另另另一个 自诩忧国忧民知识分子的大学教师因有三次和一省委书记接触的肯能,那种受宠若惊、沾沾自喜、炫耀得意的心态溢于言表[10]。

  归纳起来,大多数学者和文化人的行为行态大致有以下另一个方面:

  其一,有些具有强烈参政入仕意识和动机的知识分子利用网络平台的社会公共言论,不时窥测执政者的政治战略意图,以此为据,不断地改变当时人的立论和措词。让当大家让当大家让当大家有从社会公共利益出发,很久 热衷于炒作,追名逐利,为执政者所赏识。让当大家让当大家以伪公共知识分子的面目来表现强烈的政治、权力的依附意识和入仕参政的政治情结。把西方的有些学说、理论当作“圣经”,以六经注我的法律方法,以此为资本介入政治活动,寻找政治靠山,进行政治投机。让当大家让当大家时而作为政策的解读者,时而利用社会舆论和民众心态,向权力献媚,希冀为执政者所赏识。

  其二,哪此“知识精英”和改革过程中的利益集团相勾结,成为利益集团的代言人,并你可以 也成为暴富一族。类事,有些经济学家利用各种手段敛财,“其魔术般的致富与敛财速率单位超过了任何垄断企业,肯能让当大家让当大家是靠权力和不对称信息致富[11]”,让当大家让当大家所谓的学术研究不仅不不可以 公共知识分子应有的独立批判精神和对社会公正的终极关怀,很久 赤裸裸地利用当时人在公开媒体的的话权优势为利益集团声嘶力竭进行辩护,有时甚至到了枉顾社会公正和无视法律的地步。让当大家让当大家在各类媒体、各种场合,不择手段地谋取的话主导权,反复鼓吹“速率单位优先”,“改革成本论”,“管理层收购”,“官员阶层是改革中利益相对受损的群体”等等,公然依傍权力和金钱,论证“权力寻租”、“权钱交易”的合理性。鼓吹“企业家不依法纳税是犯错而有的是犯法”、“贫富不平等是必然的”、“肯能均等不肯能”、“管理层收购国有企业产权是现代企业制度”类事混淆是非的谬论。让当大家让当大家有的拿着鲸吞国有资产经济罪犯的高额出场费,写文章,作演讲,从“理论”上为哪此经济罪犯侵吞国有资产的恶行论证其合理性。一旦哪此经济罪犯东窗事发,锒铛入狱,哪此经济学家们又都似犯了健忘症,集体失语。顾雏军的科龙案即为一例。哪此貌似或以公共知识分子自居的知识分子距离社会公众太远,不仅不能自己得到社会公众的认可,你可以 往往成为何公众鄙视的对象。这点在有些大的门户网站上关于有些老要 在公共媒体招摇过市的知识分子言论或报道后的大量跟帖批评中表现得不不可以 明显。

  其三,让当大家让当大家对社会改革中老要 出现的大量分配不公、肯能不公的社会大大问题 表现为集体的无意识。类事,有一位“杰出的法学家”竟提出一另另另一个 惊人的结论:“纯粹的应用线程池池法治不符合中国的国情,应用线程池池法所要具备的条件在中国很不健全,有什么都有 缺失的地方。[12]”言下之意很久 ,中国素有“重实体,轻应用线程池池”的传统,你可以 应构建“实体法治”的国家,其核心很久 人治重于法治。有的则鼓吹诸如“市场管速率单位,政府管公平”、“改革成本论”,提出为了不使资金外流,国家应放弃对企业家偷税漏税、侵吞国家资产等原罪的追究;或论证教育、医疗等社会公益事业理应产业化,等等。让当大家让当大家既不关心社会公众的利益,很久 重视社会公众的诉求。纵然千夫所指,脸自皮厚不红。

  其四,哪此自诩的“公共知识分子”在学术人品和道德上也缺乏职业知识分子应有的规范和底线。让当大家让当大家往往霸占各种公共的学术资源为私人化,拉帮结伙,党同伐异。当知识界各种学术不端、学术腐败大行其道时,很久 见哪此自诩的公共知识分子对此进行持久的批判,为营造一另另另一个 健康的社会氛围作过努力。相反,有有些自诩为“公共知识分子”的大学教授面对铁证如山的剽窃,不仅不不可以 丝毫的歉意和忏悔,你可以 往往百般狡辩、抵赖,或是谩骂放粗,更有甚者,脸不红地在各种媒体上高谈阔论,大谈知识分子的社会责任和人文关怀。

  正如徐友渔所说,哪此老要 在公共媒体布道,自诩的公共知识分子“让当大家让当大家真正关注的是对言说肯能和效果的考虑,除了想当精神导师或言论领袖而不可以 了解动向与潮流,让当大家让当大家我觉得对中国的现实既不不可以 兴趣很久 不可以 热情[13]”。肯能让当大家让当大家清楚,社会公众的认可有无和让当大家让当大家的名利无关。让当大家让当大家更多地是考虑,怎么才能 才能 利用社会舆论和辨别政治风向,见风使舵,寻找肯能下政治赌注,期待获取当权者的欢心,争取扬名逐利的最大化。哪此伪公共知识分子往往以“学术明星”的面目老要 出现在公共媒体和公共场合,如变色龙一般追逐名利,对当代中国知识分子群体具有恶劣的示范效应。

  知识分子群体肯能它的社会角色及所具知识的不可替代性,应是社会精神的中流砥柱和风向标。费希特在论及公共知识分子的使命时说:“学者是人类的教师。”“让当大家让当大家不仅要用言传,让当大家让当大家也要用身教,身教的说服力大的多。”“应当成为他的时代道德最好的人。”“肯能最优秀的分子丧失了当时人的力量,那又用哪此去感召呢?肯能最出类拔萃的人都腐化了,那还到哪里去寻找道德呢?[14]”正肯能中国公共知识分子群体的缺失,当哪此思想、道德作伪的假公共知识分子在重大社会大大问题 和社会事件的拷问下,其强烈的政治投机心态、追名逐利的政治功利的价值取向,不择手段的道德人品展露于公众视野原先,社会公众对知识分子群体的评价普遍降跌,知识分子群体作为何良知的声望和公信力的下降是必然的。

  三、知识分子的某种选则:学而优则仕与士志于道

  公共知识分子的人文关怀有无一定要以现实的参政、从政法律方法来实现?让当大家让当大家有无不不可以在现实的政治活动中不可以实现当时人的人文关怀?“学而优则仕”和“士志于道”表明了某种不同的价值取向。

  “学而优则仕”派认为,不不可以进入政治权力行态中,才有肯能运用政治和行政力量改变现实社会的弊端,实现让当大家让当大家对人类、国家、民族的人文关怀。你可以 ,知识分子一旦进入政治权力行态往往会发生鲁迅曾感叹的“现在的官僚,很久 过去的学生”的大大问题 。原先具有公共知识分子行态的知识分子在政治权力的行态中会异化成职业官僚。对上级的意图进行注疏成为让当大家让当大家思想的基本内容和形式,幕僚成为让当大家让当大家的生存和工作的法律方法。

  一方面,政治权力行态中地位的沉浮和当时人、家庭的身家性命、荣华富贵唇齿相依,作为职业官僚,知识分子原有的相对独立的思想和理性批判的立场不不可以 了生存环境。怎么才能 才能 领会和贯彻领导的意图和决策,怎么才能 才能 平衡和协调同僚间的关系和利益,(点击此处阅读下一页)

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