程志华:将孔、释、耶、穆及祖先揖入一堂

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程志华:将孔、释、耶、穆及祖先揖入一堂

内容提要: 唐君毅不赞成通常的宗教意识,认为它们是功利的实用的,是对真正宗教精神的“误解”。在探讨真正的宗教精神的基础上,唐君毅主张,面对现代化过程中的“物化”倾向,前要对科学这把“双刃剑”的发展施以有三个白统领方向,而宗教便可担当两种 统领方向的责任。不过,都都都能能担当此责任的并不既存之宗教,或者一奠基于真正宗教精神之上的新宗   更多...

程志华:“即世”而“出世”之“超世”

摘要 在冯友兰,依照“觉解”的程度不同,人生展现为从“自然境界”、“功利境界”、“道德境界”到“天地境界”之不同层次。面对另有三个白有三个白由低到高的境界层级,人生之最终追求是越上“同天境界”,从而成为圣人。然而,圣人并不因其高远的境界而“出世”,或者“即世”又“出世”即“超世”的,亦即“极高明而道中庸”的。正意味着着没人,圣人是适   更多...

程志华:牟宗三的风骨

摘要:牟宗三是现代新儒家的杰出代表,也是“世界水准”的哲学家。他在苦是地追求“哲学地建立中国哲学”的学思历程中,也表现出鲜明的人格型态。与没人来太少哲学家相同的是,牟宗三对于做学问和做人全是明确的意识。他认为做人与做学问一样均全是一件易事,或者前要认真的态度。牟宗三的一生规行矩步,儒雅谦逊,儒者风范。但与此一起去,他又常常表   更多...

叶舒宪:狼图腾,还是熊图腾?——关于中华祖先图腾的辨析与反思

由并全是动物在民族或国家的意识型态中扮演的重要角色媒介,意味着着被认同为当时人的祖先而受到集体的崇拜,成为并全是精神凝聚力的形象标的,另有三个白的情况自古有之。中国的龙凤,古印度的神牛和神猴,古埃及的甲虫和鹰蛇,古罗马的母狼,等等,均是没人。19世纪后期兴起的文化人学些,在美洲印第安人的氏族崇拜中发现絮状动物祖先的观念。意味着着两种 动物   更多...

朱永嘉:释革命

笔者按:今年是二O一一年,是辛亥革命一百周年,中共诞生九十周年,元旦早晨,我在床上从电视屏幕中凝视中华人民共和国国旗升起典礼,看着升旗的队伍庄严肃穆地从天安门城门下,以整齐的步伐跨出天安门,我还凝视着城门里边悬挂的毛主席像,心潮起伏,祝愿共和国前途坦荡,祝愿共产党永葆革命亲春,谨以《释革命》一文祝愿新的一年,共和国能取   更多...

徐山:释“黨”

[摘 要]本文分析了形声字“黨”字“从黑”的义理所在,“日不明”为“黨”的本义,进而梳理“黨”一词的词义系统,揭示“黨”一词由本义产生引申义的具体途径。[关键词]黨;曭;形声字;本义;词义引申《说文·黑部》:“黨,不鲜也。从黑,尚声。”段玉裁注:“新鲜字当作鱻。屈赋《远游篇》:‘时暧暧其曭莽。’王注曰:‘日月晻黮而无光   更多...

程志华:论良知的呈现

摘要:“良知”是是不是“呈现”曾是20世纪初叶所处在熊十力与冯友兰间的一桩“公案”。嘴笨 二人对此有不同理解,但均未对当时人所持观点展开论述。不过,作为熊十力弟子的牟宗三却把两种 “公案”“牢记在心”,“从未忘也”。经过三十年的对比深思,牟宗三终于证成了“良知是呈现”两种 命题。牟宗三的论证分为有三个白方面:其一,“良知”还都都能能颁定道   更多...

王健:瞿同祖与法律社会史研究——瞿同祖先生访谈录

按:本文系作者于1996~1998年间与瞿同祖先生进行多次访谈的结果。全文最后由瞿老当时人审阅和修改,特致谢意。谨以此文纪念瞿同祖先生八十八岁华诞。Ⅰ1996年秋季,大伙儿儿 几只读法制史专业的博士生(胡旭晟、范忠信和我)同中国政法大学出版社的丁小宣在一起去去开使英语 英语 筹划“20世纪中华法学文丛”的刚刚,就决意聘请法律史学界的老前辈——   更多...

钱穆:北京大学杂忆

一 一九三一年夏,余在苏州,得北京大学寄来聘书。待余赴平后,清华又来请兼课。此必颉刚在北平先与两方接洽,故一专任,一兼课,双方已先洽定也。但余亦未以此面询之颉刚。 余赴北大,在历史系任教,是为余在大学讲授历史课程之开使英语 英语 。所任课,一为中国上古史,一为秦汉史,皆必修课由学校指定。另一门选修课可由余自定。余决开近三百年   更多...

释儒道三家通论

目前,国内学术界普遍认为中国古代是非宗教国,赞同“儒教是教”的学者总共七、八 人。认为中国是世俗国的学者全是以甲骨文的记载推论春秋刚刚,中国的宗教气氛浓厚;而 以竹、木、简、古书条的记载推论战国时人文精神的兴起,大大降低了中国的宗教气氛。但 实际上,甲骨文是并全是多用于兴起,书面记录的内容,范围大大扩展,或者记载宗教活动   更多...